September 9th, 2016

вторая

Я сегодня инвалид, у меня душа болит

По ряду личные причин в круге моего общения количество инвалидов выше среднего. И по тем же, сугубо бытовым, объективным причинам, а отнюдь не из-за моей особо высокой нравственности и душевности, разговоры и, особенно действия, касающиеся инвалидов, часто задевают меня больше, чем многих.

Однако в связи с устроенной истерикой по поводу Паралимпиады у меня возникло несколько отдельных соображений и даже, признаюсь, сомнений. И относятся они уже к самим инвалидам.

Только сразу следует отметить, что речь не идет о любого вида психических заболеваниях и прочем хоть как-то смежном. Тут понятно, несмотря на все оговорки и размытость понятий нормы. Хотя несомненно, что даже просто плохое самочувствие, не говоря уже о тяжелых хронических заболеваниях или, тем более, серьезной искалеченности, типа отсутствия руки, влияют и на психику, и на характер, и на иные свойства личности. Но всё-таки я имею в виду условно интеллектуально дееспособных и вменяемых людей, обладающих физическими недостатками, прямо не связанными с функционированием головного мозга.

Так вот, отношение к и инвалиду, который говорит глупости и гадости, совершает непорядочные поступки, короче, ведет себя (понятно, что в вашем понимании, но, думаю, подобные уточнения в данном случае излишни, поскольку они всеобщие) недостойно, порой до уровня подлости, должно быть каким-то иным, по сравнению с отношением к человеку, в стандартном понимании инвалидом не являющимся?

И тут есть ещё один, намой взгляд, довольно тонкий момент. Одно дело, когда это происходит в твоем доме. У тебя за столом инвалид несет такую пургу, что уши вянут. Понятно, что ты не положишь ему за это менее вкусный кусок, не скажешь, чтобы убирался вон и не откажешь в чисто практической услуге и помощи, если он попросит. Но следует ли на всё кивать, соглашаться и поддакивать, лишь бы не обидеть и не расстроить человека только потому, что он инвалид и «ему и так плохо»?

А если ты узнаешь, что этот самый инвалид совершил в отношении тебя или близких тебе людей нечто нехорошее, откажешь ли ты ему в доме и в той же помощи, или постараешься не обращать внимания опять по причине «и так плохо»?

И несколько иной момент, когда инвалид становится общественной, публичной фигурой, которая уже вещает на массы и последствия её речей, а то и непосредственных действий, представляются тебе вредными и опасными для многих людей, кстати, в том числе и инвалидов тоже. Уместно ли сказать такому человеку, что он хоть и инвалид, но дурак и сволочь? Или в данном случае тоже следует делать скидку на инвалидность?

Сразу скажу, что у меня с супругой на эти вопросы нередко бывают совсем разные ответы. Что, впрочем, не сильно влияет на практическое проявление расхождения в взглядах и мнениях…
вторая

Фейсом об тэйбл

Подозреваю, что многие люди, даже имеющие какое-то представление об исламе, а то и просто считающие себя мусульманами, не знают или особо не задумываются, что обычно используемый мною перевод первой части шахады как «Нет бога, кроме Бога» или в более привычном виде «Нет иного Бога, кроме Аллаха» является предметом самых серьезных теологических споров на самом высоком уровне и отнюдь не единодушно приемлем для всех даже в общих чертах.

Да, конечно, во многом причина здесь в переводе с арабского, где и «اله» и «الله» (извините, что морочу голову вязью, обещаю больше не хулиганить) отнюдь не абсолютно равнозначны русским «Бог» и «Аллах». Но это проблема всеобщая, как и в одном языке не бывает совершенных синонимов, так, тем более, любой перевод приблизителен, полных соответствий в разных языках не существует, даже «стол» не всегда «table» и в чистом виде, не говоря уже о словосочетаниях. Так что уж совсем нелепо надеяться на безупречную идентичность «Бога» с чем-либо иноязычным, от «God» до «גאָט» или «Элохим» (отдельных знатоков иврита умоляю не дергаться).

Однако и внутри самих носителей непосредственно арабского отнюдь не имеется единого мнения или хоть относительно сходного набора толкований. Начиная от того, что некоторые считают Аллаха древним божеством Каабы, суть которого из чисто прозелетических соображений Мухаммед скрывал, используя «китман», то есть «ложь во имя ислама», и заканчивая мнениями великих мудрецов, типа Гейдара Джемаля, утверждающих формулировку «Нет бага, а есть Аллах», одновременно ещё имея претензии к самой по себе концепции Бога (какие лапочки!). А между этими позициями и у них по краям располагается ещё множество не менее увлекательного и полезного.

И, наконец, тут я даже не подозреваю, а практически уверен, то, во что и как верил Пророк, как это воспринимали его прямые последователи, и современный ислам в любых видах, сколь бы эти виды не были различны вплоть до взаимного отрезания голов, - всё это между собой имеет довольно мало общего, если не сказать совсем ничего (но последнего и не скажу, вы же знаете мое нежелание хоть кого-то обидеть).

Однако я не собираюсь далее злоупотреблять вниманием достопочтенной публики. Для специалистов и посвященных подобный легкомысленный самодеятельный уровень смешон и неприятен (надеюсь, хоть не оскорбителен), а остальные уже вижу, как начинают зевать. Но в связи со сказанным я хочу уточнить всего лишь один вопрос, который, на самом де, имеет отнюдь не теоретическое абстрактное значение, как многим может показаться, а более чем практическое и насущное, особенно нынче.

Оставим в покое высокие умствования и исторические экскурсы. Уточним тупо и примитивно. Подавляющее большинство современных мусульман веруют в того самого Бога, в которого верил Авраам? Считают ли они, что Аллах — это имя (пусть единственно правильное) именно того Бога, а иудеи (мы здесь христиан не станем трогать исключительно для экономии места и времени), да, конечно, и верят неправильно, и всё понимают через задницу, а уж о том, как себя ведут, вовсе рассуждать нечего, но Бог всё-таки тот самый? Или того Бога вовсе не существует, а есть Аллах, никакого отношения ко всей той еврейской придури отношения не имеющий?

То есть, ещё проще, является современный ислам авраамической религией или нет?

И напоследок ради справедливости хочется отметить, что назвав войну среди иных причин, допускающих ложь или, по крайней мере, утаивание, сокрытие части истины «с мысленной оговоркой», Мухаммед не изобрел ничего нового и не совершил никакого открытия. Как и мусульмане этот принцип отнюдь не монополизировали. Доступ тут всеобщий, бесплатный и открытый круглосуточно.

А вот когда война закончится… Ну, тогда всё понятно, тут у меня вопросов нет.
вторая

Ещё один континент смыло

Лет пятнадцать, а, может, и больше, мы горя не знали с тяжелыми сумками и были застрахованы от забывчивости, даже когда она ещё не казалась старческой.

Раз в месяц жена заказывала в сети «Седьмого континента» на дом всякие там соки-воды, молоко, крупы, растительное масло, консервы, прочую такую муть, что постоянно потребляется в больших количествах, столь же постоянно и неожиданно заканчивается, но не требует холодильника и прекрасно чувствует себя в кладовке.

А сегодня привезли очередной набор коробок и попрощались навсегда. Всё, говорят, мы закрылись Руководство посчитало, что больше развозить продукты нет смысла. Их и так не в избытке, раскупят при любой погоде, дойдут сами до магазина, не графья.

Не, наверное, что-нибудь придумаем, да и потребности у нас уже далеко не те, дети разъезжаются, гостей всё меньше…

Так что, даже не знаю, почему вдруг стало немного грустно.